De la burbuja inmobiliaria a la crisis

 Pongo este video porque me ha parecido muy interesante.
Esta adaptado y hace mas comprensible como hemos llegado a la crisis actual.

¡Democracia real YA!

Las protestas del 15M vuelven a las calles de 21 ciudades españolas
La indignación de una buena parte de la sociedad española se ha hecho visible a muy pocos días de las elecciones. El domingo se vota y la semana previa va a estar marcada por este movimiento que cuestiona el sistema político español y que busca otras salidas con mayor participación ciudadana.
Se cuestiona el actual sistema democrático, con todos los peligros que esto conlleva, porque, afortunadamente, en este país, tras décadas de dictadura, la democracia nos garantiza precisamente eso, la participación ciudadana. Cada cuatro años podemos revalidar o echar a quienes nos gobiernan. Se puede cuestionar su liderazgo, su manera de gestionar, podemos indignarnos, como hacemos, por cómo nos han dejado en esta crisis, podemos protestar por ello, en las calles, en la red, en los medios.

Algunas de las propuestas son:

1. ELIMINACIÓN DE LOS PRIVILEGIOS DE LA CLASE POLÍTICA:

• Control estricto del absentismo de los cargos electos en sus respectivos puestos. Sanciones específicas por dejación de funciones.
• Supresión de los privilegios en el pago de impuestos, los años de cotización y el monto de las pensiones. Equiparación del salario de los representantes electos al salario medio español más las dietas necesarias indispensables para el ejercicio de sus funciones.
• Eliminación de la inmunidad asociada al cargo. Imprescriptibilidad de los delitos de corrupción.
• Publicación obligatoria del patrimonio de todos los cargos públicos.
• Reducción de los cargos de libre designación.

2. CONTRA EL DESEMPLEO:

• Reparto del trabajo fomentando las reducciones de jornada y la conciliación laboral hasta acabar con el desempleo estructural (es decir, hasta que el desempleo descienda por debajo del 5%).
• Jubilación a los 65 y ningún aumento de la edad de jubilación hasta acabar con el desempleo juvenil.
• Bonificaciones para aquellas empresas con menos de un 10% de contratación temporal.
• Seguridad en el empleo: imposibilidad de despidos colectivos o por causas objetivas en las grandes empresas mientras haya beneficios, fiscalización a las grandes empresas para asegurar que no cubren con trabajadores temporales empleos que podrían ser fijos.
• Restablecimiento del subsidio de 426€ para todos los parados de larga duración.

3. DERECHO A LA VIVIENDA:

• Expropiación por el Estado de las viviendas construidas en stock que no se han vendido para colocarlas en el mercado en régimen de alquiler protegido.
• Ayudas al alquiler para jóvenes y todas aquellas personas de bajos recursos.
• Que se permita la dación en pago de las viviendas para cancelar las hipotecas.

4. SERVICIOS PÚBLICOS DE CALIDAD:

• Supresión de gastos inútiles en las Administraciones Públicas y establecimiento de un control independiente de presupuestos y gastos.
• Contratación de personal sanitario hasta acabar con las listas de espera.
• Contratación de profesorado para garantizar la ratio de alumnos por aula, los grupos de desdoble y los grupos de apoyo.
• Reducción del coste de matrícula en toda la educación universitaria, equiparando el precio de los posgrados al de los grados.
• Financiación pública de la investigación para garantizar su independencia.
• Transporte público barato, de calidad y ecológicamente sostenible: restablecimiento de los trenes que se están sustituyendo por el AVE con los precios originarios, abaratamiento de los abonos de transporte, restricción del tráfico rodado privado en el centro de las ciudades, construcción de carriles bici.
• Recursos sociales locales: aplicación efectiva de la Ley de Dependencia, redes de cuidadores locales municipales, servicios locales de mediación y tutelaje.

5. CONTROL DE LAS ENTIDADES BANCARIAS:

• Prohibición de cualquier tipo de rescate o inyección de capital a entidades bancarias: aquellas entidades en dificultades deben quebrar o ser nacionalizadas para constituir una banca pública bajo control social.
• Elevación de los impuestos a la banca de manera directamente proporcional al gasto social ocasionado por la crisis generada por su mala gestión.
• Devolución a las arcas públicas por parte de los bancos de todo capital público aportado.
• Prohibición de inversión de bancos españoles en paraísos fiscales.
• Regulación de sanciones a los movimientos especulativos y a la mala praxis bancaria.

6. FISCALIDAD:

• Aumento del tipo impositivo a las grandes fortunas y entidades bancarias.
• Eliminación de las SICAV.
• Recuperación del Impuesto sobre el Patrimonio.
• Control real y efectivo del fraude fiscal y de la fuga de capitales a paraísos fiscales.
• Promoción a nivel internacional de la adopción de una tasa a las transacciones internacionales (tasa Tobin).

7. LIBERTADES CIUDADANAS Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA:

• No al control de internet. Abolición de la Ley Sinde.
• Protección de la libertad de información y del periodismo de investigación.
• Referéndums obligatorios y vinculantes para las cuestiones de gran calado que modifican las condiciones de vida de los ciudadanos.
• Referéndums obligatorios para toda introducción de medidas dictadas desde la Unión Europea.
• Modificación de la Ley Electoral para garantizar un sistema auténticamente representativo y proporcional que no discrimine a ninguna fuerza política ni voluntad social, donde el voto en blanco y el voto nulo también tengan su representación en el legislativo.
• Independencia del Poder Judicial: reforma de la figura del Ministerio Fiscal para garantizar su independencia, no al nombramiento de miembros del Tribunal Constitucional y del Consejo General del Poder Judicial por parte del Poder Ejecutivo.
• Establecimiento de mecanismos efectivos que garanticen la democracia interna en los partidos políticos.

8. REDUCCIÓN DEL GASTO MILITAR


Estos son algunos de los lemas usados en las manifestaciones:
-Sin el pueblo no sois nada
-¡No es una crisis, es una estafa!
-No hay pan, para tanto chorizo
-SI NO HAY PAN PARA EL POBRE, NO HABRÁ PAZ PARA EL RICO!!!
-Por una ley electoral justa

Ninguno de los políticos da importancia a esta situación, y afirman que son cuatro gatos que nada mas intentan provocar caos e irregularidades, que no hay propuestas, que no hay organiación; pero ahora se daran cuenta de que no es así, y gracias a los medios de comunicación cada vez son mas los manifestados.
Yo espero que este movimiento consiga realizar cambios en el gobierno y dar respuesta a la INDIGNACIÓN que muchos sentimos ahora.
Solo queda decir M-O-V-I-M-I-E-N-T-O.

Carta del Jefe Indio Seattle

 La carta del jefe indio nos hace reflexionar sobre lo poco que valoramos las cosas y la naturaleza, y que las deberiamos valorar, ademas de los pequeños detalles.
No valoramos la naturaleza, a pesar de que es esta la que nos trae al mundo, donde nos desarrollamos, donde nos llenamos de sabiduría.
El jefe indio hace comprender en esta carta que considera a las plantas y a los animales como hermanos, y a la naturaleza como su madre, esto nos hace reflexionar sobre que la tierra no nos pertenece, sino que nosotros pertenecemos a la tierra.
El hombre destruye continuamente la naturaleza, a fin de crear lugares, edificios y otros entornos urbanos.
A los ojos de los que serían los pieles rojas nuestra cultura sería la mas egoista, ya que destruimos la naturaleza, a pesar de lo importante que esta es.
Actualmente esta actitud está repercutiendo en la naturaleza, como por ejemplo en el cambio climático o el incremento del efecto invernadero.
Yo creo que esto es una señal suficientemente importante como para darnos cuenta de que nuestra mentalidad y la sociedad deben cambiar, ya que nuestra vida esta ligada a la naturaleza, a los animales, a las plantas...
Nuestras acciones repercute en la naturaleza, y a la vez esta repercute en nosotros.

La ola

Ficha tecnica:
Autor: Dennis Gansel.
Año: 2008

Argumento y opinión personal:
La ola es una película ambientada en Alemania en la actualidad. El profesor Rainer Wenger decide hacer un experimento para conseguir que sus alumnos comprendan la autocracia como forma de gobierno y demostrarles que si es posible que se formara una dictadura en estos tiempos. Empieza introduciendo unas ideas y, mas tarde un uniforme y un saludo propio. Para cuando el profesor decide acabar con el experiemto, ya es demasiado tarde y todo acaba en tragedia.

Esta pelicula nos enseña que si es posible una dictadura en estos tiempos, imponiendo una ideologia y un sentimiento de unión, ademas de un lider carismñatico como es el caso del profesor. Generalmente esta es la peor forma de gobierno y siempre acaba mal, como es el caso de la pelicula.

La Historia de las Cosas

Este video hacer referencia a cual es la historia de cada objeto, como es elaborado y bajo que condiciones son creados.
Nos resume desde la extracción del material hasta como son elaborados estos.
Los precios de estos productos deber ser baratos y competentes para que sean muy comprados.
La realidad es que estamos en la denominada "Sociedad de consumo" donde la economía se mantiene por las continuas compras de los individuos, y esto favorece aun mas a que se creen nuevas fabricas y demas.
Estos productos son tan baratos porque están creados en paises subdesarrollados, donde la mano de obra es la mas barata. Esta "Sociedad de consumo" tiende a destruir la fauna y a contaminar el medio ambiente con la continua creación de dichos objetos, esto es una cadena sin salida donde cada vez destruimos el medio ambiente mas y mas.
A este paso necesitariamos mas muchos planetas tierras en poco tiempo para sostener este sistema.
Reflexionado este tema, ¿crees que merece la pena apoyar este sistema comprando y comprando cada vez mas? Seguro que al ver este video te has dado cuenta de que la verdad que nos cuentan, no es la verdad.

SCHELER, FILOSOFÍA DE VALORES

Un aporte fundamental de Scheler ha sido la descripción de la enorme riqueza e importancia ética que posee la vida emocional del hombre. La cual es primaria respecto de todo otra forma de saber. Usa del método de Husserl de la descripción fenomenológica aplicada a las emociones que relacionan a los seres humanos unos con otros y con el mundo de los valores, especial importancia poseen el amor y el odio como las actitudes radicales para la captación de los fenómenos valóricos. Partiendo del concepto husserliano de reducción fenomenológica, Scheler distinguió las esencias de lo que es tangible, real o existente, lo que llevó a la afirmación de la independencia de los valores (eternos e invariables) respecto de los bienes, que serían sólo sus portadores circunstanciales (lo que ha significado que a Scheler se le acusase de platónico). En importancia, a este título le siguió su obra más famosa El formalismo en la ética y la ética material de los valores (1913-1916), un tratado en dos volúmenes que intentan dar un nuevo fundamento personalista a la ética, desde este nuevo fundamento se critica el enfoque ético meramente formal del filósofo alemán Immanuel Kant y lo cambia por un estudio de los valores en cuanto contenidos específicos de la ética, los que se presentan de un modo directo e inmediato a la persona y no a la conciencia como sostenía Husserl.
Los valores, según Scheler, se presentan objetivamente, como estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos:

1. La polaridad, todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. A diferencia de las cosas que sólo son positivas.
2. La jerarquía, cada valor hace presente en su percepción que es igual, inferior o superior a otros valores. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos:
   1. Los valores del agrado: dulce - amargo
   2. Las valores vitales: sano - enfermo
   3. Los valores espirituales, estos se dividen en:
      1. Estéticos: bello - feo
      2. Jurídicos: justo - injusto
      3. Intelectuales: verdadero - falso
   4. Los valores religiosos: santo - profano

DIÓGENES Y LA AUTOSIFICIENCIA

Diogenes de Sínope , también llamado Diógenes el Cínico, fue un filósofo griego perteneciente a la escuela cínica. Nació en Sinope, ca. 412 a. C. y murió en Corinto en 323 a. C. No legó a la posteridad ningún escrito; la fuente más completa de la que se dispone acerca de su vida es la extensa sección que su tocayo Diógenes Laercio le dedicó en su Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres.
Diógenes de Sínope fue exiliado de su ciudad natal y trasladado a Atenas, donde se convirtió en un discípulo de Antístenes, el más antiguo pupilo de Sócrates. Diógenes vivió como un vagabundo en las calles de Atenas, convirtiendo la pobreza extrema en una virtud. Se dice que vivía en una tinaja, en lugar de una casa, y que de día caminaba por las calles con una linterna encendida diciendo que “buscaba hombres” (honestos). Sus únicas pertenencias eran: un manto, un zurrón, un báculo y un cuenco (hasta que un día vio que un niño bebía el agua que recogía con sus manos y se desprendió de él). Ocasionalmente estuvo en Corinto donde continuó con la idea cínica de autosuficiencia: una vida natural e independiente a los lujos de la sociedad. Según él, la virtud es el soberano bien. La ciencia, los honores y las riquezas son falsos bienes que hay que despreciar. El principio de su filosofía consiste en denunciar por todas partes lo convencional y oponer a ello su naturaleza. El sabio debe tender a liberarse de sus deseos y reducir al máximo sus necesidades.
Diógenes nació en la colonia griega de Sínope, situada en la costa sur del Mar Negro, en el 412 a. C. Nada se sabe acerca de su infancia excepto que era hijo de un banquero llamado Hicesias. Ambos fueron desterrados por haber fabricado moneda falsa. Diógenes se gloriaba de haber sido cómplice de su padre, y este suceso prefiguró, en cierto modo, su vida filosófica. Al parecer, estos hechos han sido corroborados por arqueólogos. Han sido descubiertas en Sínope un gran numero de monedas falsificadas (acuñadas con un gran formón) que se han datado en la mitad del siglo IV a. C. y otras monedas de la época que llevan el nombre de Hicesias como el oficial que las acuñó. No están claros los motivos por los que se falsificó la moneda, aunque Sínope estaba siendo disputada entre facciones pro-persas y pro-griegos en el siglo IV a. C., y quizá hubiera más intereses políticos que financieros.
Los griegos eran muy aficionados a las artes adivinatorias y solían acudir a los templos para consultar sobre su futuro. Pero la ambigüedad con que respondían los oráculos podía dar pie a todo tipo de interpretaciones. Según la leyenda, Diógenes fue a consultar el oráculo de Delfos y éste le dijo: «Vuelve a tu casa y da nuevas instituciones a tu tierra». Y Diógenes, de acuerdo con lo que el oráculo le dijo, pensó que no estaría mal empezar por cambiar, o mejor dicho: dar el cambiazo, de moneda.
Reflexionó sobre la vida y la autosuficiencia y obtuvo la conclusión de que todo lo que necesitamos lo obtenemos al nacer y por ello el fué feliz a pesar de lo poco que tenía.
Su sabiduría fue alagada por el propio Alejandro Magno.

UTILITARISMO

El utilitarismo es una teoría ética que asume las siguientes tres propuestas: lo que resulta intrínsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de cosas es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo más alta posible; y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto. De este modo, la moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para los seres sintientes en conjunto. Utilidad es una palabra que refiere aquello que es intrínsecamente valioso para cada individuo. En economía, se llama utilidad a la satisfacción de preferencias, en filosofía moral, es sinónimo de felicidad, sea cual sea el modo en el que esta se entienda. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfacción de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el máximo bienestar para el máximo número". De este modo el utilitarismo recomienda actuar de modos que produzcan la mayor suma de felicidad posible en conjunto en el mundo.
Hay varios tipos de utilitarismo:

Utilitarismo negativista

Muchas teorías utilitaristas defienden la producción del máximo bienestar para el máximo número de personas. El utilitarismo negativista cree necesario prevenir la mayor cantidad de dolor o daño para el mayor número de personas. Los defensores de esta interpretación del utilitarismo argumentan que ésta propone una fórmula ética más eficaz, pues hay más posibilidades de crear daños que de crear bienestar, y los daños mayores conllevan suicidio los más grandes bienes. Es lo contrario del utilitarismo positivo. Defienden la produccion del mínimo malestar para el máximo número de personas.

Utilitarismo del acto contra el utilitarismo de las normas

Se han propuesto otras formas de utilitarismo. La forma tradicional de utilitarismo es la del utilitarismo del acto, que afirma que el mejor acto es el que aporta la máxima utilidad. Una forma alternativa es el utilitarismo de las normas, que afirma que el mejor acto es aquel que forme parte de una norma que sea la que nos proporciona más utilidad.
Muchos utilitaristas argumentarían que el utilitarismo no sólo comprende los actos, sino que también los deseos y disposiciones, premios y castigos, reglas e instituciones.

 Utilitarismo preferencial

En un tipo particular de utilitarismo que define a la utilidad en términos de satisfacción de las preferencias. Los utilitaristas de la preferencia afirman que lo correcto a hacer es aquello que produzca las mejores consecuencias, pero definiendo a las mejores consecuencias en términos de satisfacción de las preferencias, que incluiría conceptos como la "reputación" antes que el puro.

Esta teoría superficialmente parece lógica y facil de aplicar.
Cuando se aplicó la primera vez, fué una filosfía radical. Buscaba una alternativa para la biblia y sus indicaciones. Es decir, la razón, antes que lo divino.

KANT, FORMALIMO ÉTICO

Savater nos cuenta que, segun Kant la moral está basada en la acción y que lo realmente bueno moral es la buena voluntad, si actiamos mediante ella nadie nos podrá reprochar nada.
En realidad nosotros no somos dueños ode todas nuestras consecuencias , ya que nuestras acciones desembocan en consecuencias diferentes de las que buscabamos.
El imperativo que todos deveríamos asumir como humanos, es que cada uno de nosotros actue de forma que todo se convierta en ley universal para todos y que si  yo voy a actuar de un modo todo el mundo actuara de la misma manera en mi situación y esto deomstraría que todos somos fínes y no objetos. Si digo la verdad demostrare la ley universal pero si no digo la verdad , si miento la mentira no sería base de moralidad y no sería ley universal.
Esto quiere decir que si actuamos con buena voluntad, estamos haciendo lo moralmente correcto y esto nos acercaria a la ley unviersal.

UTOPÍA ¿UN SUEÑO?

El concepto utopía designa la proyección humana de un mundo idealizado que se presenta como alternativo al mundo realmente existente, ejerciendo así una crítica sobre éste.
Íntimamente relacionadas con el deseo de dar un sentido a la vida y alcanzar la felicidad, se encuentran la necesidad y la búsqueda de un mundo mejor, más solidario y más justo. Existe una estrecha relación entre la justicia y las utopías. Ya Platón puso de manifiesto que un mundo ideal en el que todos sus miembros viviesen felices y satisfechos sólo era posible si ese mundo era un mundo justo, pues un Estado es ideal (constituye una utopía) si en él reina la justicia.
Para mi es un sueño, ya que la ambición humana no tiene límites y no sería posible alcanzar un mundo perfecto.

Publicidad para recordar lo que de verdad es necesario (HEDONISMO)

Segun hemos visto en los videos, actualmente se crea publicidad para recordar los verdaderos fines para llegar a la felicidad.

Un aporte sería por ejemplo al modicicar la conocida publicidad de Mediamarkt " Yo no soy tonto" , cambiandola por "yo si soy tonto" haciendo reflexion sobre ello en la necesidad de obtener bienes materiales.

EPICURO Y EL HEDONISMO

Segun epicuro, la felicidad se obtiene con el placer y sufriendo lo menos posible. Todos podemos obtener la felicidad, pero ha veces nos desviamos de nuestros objeticos y creemos que seremos felices cuanto mas consumamos. Segun Epicuro la mejor vida es la sencilla y sin complicaciones.Segun Epicuro para ser feliz es indispensable:
-Tener amigos permanentes.
-Autosuficiencia y libertad.
-Vida analizada y reflexionada.

Un problema es la publicidad, que hace que cada vez compremos mas y nos desviemos de nuestros objetivos.

La solución para esto, en la actualidad se crea publicidad moderna para recordar lo que de veras es necesario.

EUDEMONISMO, ARISTOTELES

Savater nos cuenta la etica de Aristoteles, segun esta todo lo que hacemos es instrumental, para llegar a un fín, la felicidad. Cuenta que la ética es una reflexión para llgar a la libertad. Para llegar a estos fines hace falta virtud, que es lo que nos da fuerzas. Para esto debemos elegir un modelo a seguir que nos ayuden en los momentos dificiles y nos enseñes que es el coraje u otros valores. Podemos tomar como modelo a nuestros padres, familiares o personas cercanas, porque ellas son las que de verdad nos ayudan en los malos momentos.

INTELECTUALISMO SOCRÁTICO

Segun Sócrates para llegar a ser feliz debes de tener virtud, que se basa en el conocimiento y la practica del bien.Ya que el hombre solo busca su propio bien , los que hacen el mal sabiendo lo que está bien, segun Sócrates estos individuos son simplemente ignorantes. Se puede apreciar como en el video, Sócrates menciona una canción que dice que para ser feliz hace falta en primer lugar salud, belleza y dinero ultimamente, el afirma que es falso.

Reflexión 4º CHARLA

Desde mi punto de vista, la ultima charla fué la mas interesante.
 Esta, me ha llevado a conocer que la ciencia juega un papel importante en el ser humano, y que ademas va cambiando graduálmente.

He reflexionado sobre esta charla, y he llegado a la conclusión de que la ciencia es algo que puede fallar y que se puede desmentir mediante pruebas y hechos.

4º CHARLA

En esta charla se expuso que para llevar a cabo la validación de una hipótesis no hay que buscar pruebas que afirmen que la hipotesis es real, sino que hay que buscar evidencias que indiquen que la hipótesis no es correcta, si no se encuentran pruebas que falseen, la hipótesis se convierte en teoría. 

HIPÓTESIS

Si H entonces P (si hipótesis entonces predicción).

-         Si A entonces B

-         B

-         A no siempre tiene que ser consecuencia de B.

Por ejemplo:

-         Si llueve (A) se suspende el partido (B).

-         Se suspende el partido (B).

-         Pero siempre que se suspenda el partido (B) no va a ser porque llueva (A). Puede ser por otras causas.

Una teoría nunca se mantiene como totalmente cierta.

3º CHARLA

El origen de la filosofía y la ciencia

La filosofía apareció en un pueblo griego el 25 de mayo del 585 antes de cristo, especialmente con el fenómeno del eclipse. 

El ejercito griego ,Thales intenta explicarlo a través de la comprensión ; usando la naturaleza, en lugar de los dioses.

Es asi como surge la ciencia y la filosofía

Un coro tenía unas creencias totalmente religiosas, que afirmaban que la vida y la naturaleza habían sido creadas por dioses. Por tanto los mitos de los dioses eran el único modo que había para intentar comprender la realidad.El pensamiento dentro del coro era colectivo y se atenía a esos mitos, por tanto quien no pensara como el resto del coro era discriminado y perseguido. 

Una persona que se separó del coro fué Safo dando al tema de la intimidad.

Yo  Thespis  saca a una persona del coro y la pone en contra del coro le dice que no  acepta la forma de vida de ellos y entonces es cunado adquiere la capacidad  de tener una mentalidad privada. 

Se llega a la realidad a través de un camino  (método, científico y filosófico)

2º CHARLA

 Filosofia y tecnología
El ser humano es un ser basado en la fantasía, por ello creamos mundos artificiales.
En la actualidad el ser humano no puede llevar una vida sin tecnología.
La cabeza es el elemento umprescindible del ser humano.

Ortega y Gaset  afirman:
El homo habilis es el primer ser considerado humano.
La tecnica no es mas que un acto para intentar hacer real la fantasía.
El ser humano se crea preocupaciones y necesidades.
Ninguna imnovacion sin  reflexión.

En la actualidad los seres humanos usamos a los animales para hacer pruebas para nuestros productos.
¿Tenemos derecho a manipular de esa forma a los animales?
¿Deberiamos declarar los derechos de los animales?
Debemos matar nuestra forma de pensar que el planeta Tierra es nuestra herramienta.

Si nuestra actitud no cambia sufriremos riesgos en el ecosistema y en la cultura.

1º CHARLA

¿Quién tiene miedo a Drácula?

Paradoja de la ficción

-Sentimientos, emociones ante personajes y eventos de ficción.

-Para sentir temor o alegría debemos pensar que son reales.

¿Qué es una emoción?

Es un estado mental compuesto por:

-Una actitud hacia algo.

-Una creencia.

-Acompañamiento por cierto sentimiento.

¿Por qué creo que Drácula es peligroso si sé que no existe?

Este sentimiento está basado en las creencias. Si creemos que algo no es peligroso, no nos asustaremos.

¿Cómo podemos explicar la paradoja?

1-Somos irracionales.

2-No tengo emociones reales, sino algo parecido.

3. Soy racional y siento emociones reales.

(I)Somos irracionales

-Colín Radford (1975)

-Tenemos emociones reales.

-Suspensión de la creencia durante el evento.

(II)No sentimos emociones reales.

-k. Walton.

-Imaginar, no creer.

-Respuestas emocionales ante lo que imaginas.

-Imagino lo que la obra presenta.

-Lo que sentimos no es mido real.

-Siento casi-miedo.

-D. Matravers: el caso de emoción real sin comportamiento asociado.

(III)Siento emociones reales y racionales.

-No necesito que tenga una creencia para justificar el miedo a ser racional.

-Cambiar la teoría de las emociones.

-Podemos sustituir un sentimiento por una mera creencia.